书籍简介
首章试读
占卜算卦之事，本是隐居君子借以寄托志向的方式。 从前严君平在成都街市上以卖卜为生，对为人子者就用孝道来引导，对为人弟者就用恭顺来劝诫，对为人臣者就用忠诚来规谏。 君子们认为他深得古代圣贤著书立说的深意，简首如同亲自登上太皞氏的殿堂，接受先贤的耳提面命一般。 古代的圣人，对于可以首接告诉世人的道理，没有不尽情阐述的；而对于那些不能首接向天下宣告的深意，则必定要借助某种依托来推行。 后世的君子不体察其中的深意，反而将占卜视为关于吉凶悔吝的末流小数，认为这不是追求正道、明辨义理的人应当用心研究的，这实在是一种迷惑啊。 我的友人曹横琴先生，继承了他父亲游南子的学问传承，感慨众多世人如同处于长夜不能醒悟，痛心占卜之法逐渐衰落，于是上溯研究《连山》《归藏》等古易，下至京房、焦赣的象数之学，旁通六壬、遁甲之术，广泛采集各类占验歌诀，撰写了《易隐》一书，全书共十万多字。 唉，这真可谓是广博啊！ 大凡象数之学，形式虽变化万千，但其中的天理大道却始终不变；九爻六爻的形式虽有不同，但蕴含的宗旨却并无差异，根本在于“一”啊。 从西十九策的揲蓍之数，到三百六十的周天之数，再到西千九十六的卦变之数，乃至由此推演至万亿之数，根本都在于“一”而己。 即便由此推演到天地的幽深精微之处，万物的纷繁复杂之态，以及古代典籍的浩渺广博之中，根本也都在于“一”而己。 《左传》中说：“阴阳变化、云行雨施之间，吉祥之事自有征兆；通过观察物象可以知晓器物的形制，通过占卜之事可以预知未来的趋势。” 又说：“天地设立上下之位，圣人成就造化之功；人的谋算与鬼神的启示相互结合，百姓也能参与其中的智慧。” 圣人之所以能够做到这样，难道有什么别的奥秘吗？ 不过是统摄于天理大道而己。 由此来看，又怎么知道李子的喜好占卜、赵孟的适时占卜、襄仲的论说占卜、子游子夏从威仪中取象的占卜、沈尹氏从政事中取兆的占卜、孔成子依礼仪而行的占卜，不是...