“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

善，是读懂《老子》的“明眼”

。

本章出现十一个善，是最为集中的一章。

前文说过，善，非擅（擅长，擅于）。

如“善言”

，非擅于言辞；同样，善行也非擅于做事。

善，与恶相对，与今天理解之义不相违。

从更高的层次理解更贴近本义，即：善，就是自然而然，无为就是善行。

善行无辙迹，是自然无痕，没有“人为”

在里面；切不可以俗解，如后来把“玄”

误解发展成无边无沿儿又无根儿的“学”

了。

瑕谪，缺点、过错；数，计数，筹策皆计数器具；闭，关门，“关”

是门闩，楗是竖插在门闩上使闩拨不开的木件；结，系扎，约是绳索。

门不安闩楗，就不是什么“擅于”

的问题了，根本不是技的高超。

老子在言道。

无关楗就是不用关楗，类似于“太平世界”

夜不闭户之境界；有盗贼防不胜防，无盗贼则无需关楗等手段。

同理，装的物不用捆绑，不会丢失缺少。

何以知其然？见19章“绝圣弃智，民利百倍”

“绝巧弃利，盗贼无有。”

57章“天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

道行，即善行。

“天道无亲常与善（于）人”

“……道法自然。”

“为无为，则无不治。”

大道之行若无，辩证之论。

“道大，天大，地大，人亦大。”

人守道，行道，行之善，不是擅长，不是能、技。

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