夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。

老子反对武力，认为战事是凶事，非善；从哲学讲，就是不要“强”

，呼应前章。

本章反复论及“兵”

“不祥”

“右”

“杀人”

“丧礼”

，谴责之情溢于言表。

兵，本指武器，引申为军队、战争。

老子用“不祥”

“恶”

“不处”

“非君子”

“不得已”

“不美”

等，表示鲜明的态度。

“物或恶之，故有道者不处。”

见于24章，同。

有道者，是守道行道的人，也称之为圣人。

君子有别于圣人，是内外有别，是道之外的。

君子，后来与正人连用，是“俗世”

的正、善之人，是统治者中有修养约束的人。

以之来论，有说服力。

老子反战，与墨家有相同之处。

兼爱与善最接近，只是角度有所不同。

老子是从至高思维角度进行思考。

战争，是争之极，老子主张不争。

祥与不祥，吉与凶，是易、书及其文化中基本判断词，老子借之以说服人众。

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